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            頓悟之所得,并不是得到什么東西。舒州禪師清遠(1120年卒)說:"如今明得了,向前明不得的,在什么處?所以道,向前迷的,便是即今悟的;即今悟的,便是向前迷的。"(《古尊宿語錄》卷三十二)在前一章我們已經知道,按僧肇和道生的說法,真實即現象。禪宗有一句常用的話;"山是山,水是水。"在你迷中,山是山,水是水。在你悟時,山還是山,水還是水。

            稍為思索了一下之后,我想出了一個辦法;我派人到主人的地窖中去取了一點酒,另外又到一家酒鋪去買了八分錢的酒。我在一個小長頸瓶里裝了一點不揮發的堿溶液,然后,把兩個裝著兩種不同的酒的玻璃杯放在我的面前,我對他這樣說:有人用攙假的辦法使一些食品顯得比它們原來的樣子更加好看。這種攙假的辦法雖可以使你的眼睛和舌頭發覺不出來,然而是有害的;況且這種攙假的東西,樣子雖然好看,但實際上比它們以前的質量還差。

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            因冷酷無情而變得殘忍,是人人都可能有的事,或者自以為具有忍受任何艱難、煩惱的能力。所以,當一個人猛然發現自己正處于幸福之中時,大多數人就會因此而對人產生同情心。如若一個始終處于幸福的狀態之中且從未遇到過其他境況,那這種幸福就被視為正常的,這樣會產生相反的結果:它會使人不易忍受艱辛,以致不能有任何同情心的情感產生。因此之故,比較起富人來,窮人常常顯示出助人為樂的品性來。

          理自身無形,隱藏在事物之中,深而幽隱,所以為“至微”。

          阿:這大概是最好的辦法了。

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          2020-10-18   1657年qZJ的敕令所針對的正是這樣一批不加區別的人:一群沒有生活來源、沒有社會歸宿的人、一個被新的經濟發展所排斥而漂泊不定的階層。該法令在簽發后不到兩個星期便在各街巷宣讀。其中第九條規定:"我們明確禁止一切人(不論其性別、年齡、籍貫、出身,不論其身體狀況,即不論健壯或傷殘、患病或正在康復、病情能否醫治)在巴黎市區或郊區行乞。無論在教堂內外或居民門前、在街上或其他任何地方,無論是公開的還是秘密的,無論在白天還是黑夜,行乞均受禁止。......初犯者處以鞭刑,再犯者男性處以劃船苦役,女性予以驅逐。"一年后,在1657年5月13日(星期日),皮梯耶的圣路易教堂舉行圣靈大彌撒。翌日上午,民兵開始搜捕乞丐,把他們趕進總醫院各機構。在關于大恐怖的神話中,民兵被描繪成"總醫院的弓箭手"。四年后,薩爾佩特利耶爾收容著1460名婦孺;皮梯耶收容著17歲的男孩98人、女孩897人以及95名婦女;比塞特爾收容著1615名成年男子;薩翁涅利收容著8-13歲的男孩305人;西比昂收容著530名孕婦、哺乳期婦女及嬰兒。最初,有配偶者即使有困難也不準許被收容。管理部門受命向他們提供救濟,讓他們留在家中。但是,不久,根據馬扎然(Mazarin)(13的特許令,他們可以住進薩爾佩特利耶爾了。總計起來,共有五千到六千人被收容。

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        3. <summary><menuitem><dialog></dialog></menuitem><canvas><pre></pre></canvas><map><output></output></map><frameset><button></button></frameset><col></col><option></option><dfn></dfn></summary>

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