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        2020-10-18   那么讓我們作個結論吧。我們不能把上帝領會為在正面的意義上由自己而存在,除非是由于我們精神的不完滿,它以造物的方式來領會上帝;這從下面的理由看得更清楚:問一個東西的動力因,是從它的存在性上來問的,而不是從它的本質上來問的。舉例來說:問一個三角形的動力因時,這是問誰使這個三角形存在于世界之上的;不過,如果我問一個三角形的三角之和等于二直角的動力因是什么,這就很可笑了;對問這個問題的人,不是從動力因方面來回答,而僅僅是這樣地回答,即:因為這地三角形的性質使然的;因此算學家們(他們不大關心他們的對象的存在性)決不從動力因和目的因來論證。然而,一個無限的存在體之存在,或者如果你愿意的話,他之堅持繼續存在,是由于他的本質使然的,同樣,一個三角形的三角之和等于二直角,也是它的本質使然的。因此,和對問為什么一個三角形三角之和等于二直角的人,也不應該從動力因來回答,而只能這樣地回答:因為這是三角形的不變的、永恒的性質所決定的;同樣,如果有人問上帝為什么存在,或者為什么他不停止存在,那就不應該在上帝里或上帝外尋找動力因或者和動力因差不多的東西(因為我在這里對于名稱不去爭辯,而只爭辯事實),而是必須以全部理由來說;因為這是至上完滿的存在體的性質所決定的。

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