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            格:無疑的。

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            《周易系辭精義》作“有”。

            的“庇拉集團”,陳子興的“希望集團”等,是印尼最著名的汽車、摩托車

            朱熹受教于父,聰明過人。4歲時其父指天說:“這是天。”朱熹則問:“天上有何物?”其父大驚。他勤于思考,學習長進,八歲便能讀懂《孝經》,在書題字自勉曰:“苦不如此,便不成人。”

              但是,從純哲學家的角度看,把過去哲學家的思想予以澄清,并把這些思想引申到它們的邏輯結論,從中表明它們是正確,或是謬誤,比僅僅弄清楚他們的原意當然要有趣得多,也重要得多。這樣做包含著“從舊到新”、從傳統到現代的思想發展過程。這種發展乃是上述時代精神的又一階段。這樣做已經超出了一個歷史家的學術工作范圍,而進入一個哲學家的創作范圍了。王國維先生對哲學的思想評論,我也有同感。這就是說,我不滿足于自己僅僅成為一個哲學史家。因此,在完成了這部《中國哲學史》之后,我立即著手準備新的工作;但這時正是一九三七年夏,抗日戰爭爆發了。

            這個方法最初是由在加利福尼亞州立大學舊金山分校工作的本杰明. 里貝特(nenjamin Libet )開展的。他喜歡在人體上做實驗,因為他有理由相信別人是有意識的。(他對猴子是否也有意識則并不那么有信心。)在過去,不僅僅是心理學家和神經科學家,還包括職業醫生,都對關于意識的任何實驗工作持嚴肅的懷疑態度。對于外科醫生和麻醉師而言,他們幾乎唯一的興趣是如何在手術過程中對病人麻醉,以使他察覺不出所發生的事情。這樣做,部分是為了減輕病人的痛苦,部分是為了防止病人控告他們。(里貝特告訴我,在他獲得終身教授職位以前,他很明智地不在清醒的人身上做意識實驗。)

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            2020-10-18 人類用有計劃的和無意識的選擇方法,能夠產生出而且的確已經產生了偉大的結果,為什么自然選擇不能發生效果呢?人類只能作用于外在的和可見的性狀:“自然”——如果允許我把自然保存或最適者生存加以擬人化——并不關心外貌,除非這些外貌對于生物是有用的。“自然”能對各種內部器官、各種微細的體質差異以及生命的整個機構發生作用。人類只為自己的利益而進行選擇:“自然”則只為被她保護的生物本身的利益而進行選擇。各種被選擇的性狀,正如它們被選擇的事實所指出的,都充分地受著自然的鍛煉。人類把多種生長在不同氣候下的生物養在同一個地方;他很少用某種特殊的和適宜的方法來鍛煉各個被選擇出來的性狀;他用同樣的食物飼養長嗤和短椽的鴿;他不用特別的方法去訓練長背的或長腳的四足獸;他把長毛的和短毛的綿羊養在同一種氣候里。他不允許最強壯的諸雄體進行斗爭,去占有雌性。他并不嚴格地把一切劣等品質的動物都毀滅掉,而在力之所及的范圍內,在各個不同季節里,保護他的一切生物。他往往根據某些半畸形的類型,開始選擇;或者至少根據某些足以引起他注意的顯著變異,或明顯對他有利的變異,才開始選擇。在自然狀況下,構造上或體質上的一些極微細的差異,便能改變生活斗爭的微妙的平衡。因此它就被保存下來了。人類的愿望和努力只是片刻的事啊!人類的生涯又是何等短暫啊!因而,如與“自然”在全部地質時代的累積結果相比較,人類所得的結果是何等貧乏啊!這樣,“自然”的產物比人類的產物必然具有更“真實”得多的性狀,更能無限地適應極其復雜的生活條件,并且明顯地表現出更加高級的技巧,對此還有什么值得我們驚奇的呢?

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